La responsabilité universelle nous conduit en outre à adhérer au principe d'honnêteté.

Ce que j'entends par là ?

On peut considérer que l'honnêteté définit la nature du lien entre les apparences et la réalité.

Parfois elles coïncident, souvent non. Lorsqu'elles coïncident, on peut parler d'honnêteté, du moins telle que je la comprends.

Aussi, nous sommes honnêtes lorsque nos actes sont ce qu'ils paraissent.

Dalaï-Lama

L'histoire que tu vis, celle de chaque jour, est simple, donc incompréhensible. Aucun livre n'en fait mention, aucune lanterne de papier ne l'éclaire.

Regarde.

L'essentiel est dans ce que tu oublies et qui se tient devant toi.C'est par l'infime que tu trouveras l'infini, par ce calme regard sur l'ombre bleue, peinte sur une tasse de porcelaine blanche.

L'âme, sans doute, est imprégnée de cette couleur, ainsi que de lambeaux de vieux français et de chants anonymes, éternels comme l'aurore, celle qui chaque jour se lève.

Christian Bobin. Le colporteur

Supposez que dans la pénombre, alors que vous marchiez sur le chemin, vous aperceviez un gros morceau de corde roulé par terre et que vous le preniez pour un serpent.

Ce serpent n'a pas d'existence réelle en tant que serpent, il n'est qu'une apparence fausse assumée à vos yeux par une corde. Mais il a une réalité d'ordre phénoménal et pragmatique; subjectivement vous le trouvez vrai. Et cela au point qu'il vous fait reculer d'effroi, que votre coeur se met à battre plus rapidement et que, si vous avez des troubles cardiaques, vous pouvez même en mourir.

Et malgré cela c'est toujours une corde inoffensive; il suffit que vous voyiez sa nature réelle, que vous perdiez à son sujet l'illusion qui existe uniquement dans votre esprit, pour qu'à vos yeux le serpent disparaisse à jamais, ce serpent qui en réalité n'a jamais existé.

Mais en fait vous ne pouvez jamais voir à la fois la corde et le serpent : la vision de l'un exclut forcément la vision de l'autre. Et c'est en étudiant le serpent qu'on arrivera à le faire disparaître et à voir la corde.

Cette comparaison de la corde et du serpent est classique en Inde. Elle signifie qu'il faut regarder en face ce dont on a peur afin d'y reconnaître la part de nos projections et de nos désirs refoulés.

  La porte de l'éternité

Texte écrit par Georges HOURDIN, pour ces cent ans, quelques mois avant de disparaître (janvier 1999).

"Dieu existe-t-il ? Est-il tout puissant et bon? Pourquoi ne répond-il pas toujours à l'amour ? Pourquoi nos enfants, nos époux meurent-ils avant l'âge ? Pourquoi les tenons-nous alors, glacés entre nos bras tremblants ?

Trouverons-nous, innombrables, une fois les portes de la mort franchies, une vie nouvelle, traissaillante d'allègre béatitude ? La vie conduit-elle quelque part ? a-t-elle un sens ? Et si ce sens existe, si des réponses crédibles ont été données aux questions qui se posent, innombrables à nous, où les trouve-t-on ? Qui les a prononcées avec autorité ? Quel héros, quel prophète ou quel saint ? Un Dieu peut-être...

"Je suis à la fin de ma vie. J'ai l'impression d'être sur des rivages d'où l'on aperçoit, sur l'autre bord, la porte étroite, auréolée de lumière, de l'éternité. Je crois connaître ces réponses. Je sais que leur sagesse, leur mise en pratique peuvent nous rendre libres. Elles sont la clef. Elles ouvrent la porte. Elles sont capables non seulement de nous sauver mais encore de sauver ceux que nous aimons et sans lesquels nous ne pouvons pas vivre."

Georges Hourdin était journaliste et écrivain. Il débute dans le journalisme en travaillant pour le périodique Sept et les hebdomadaires Temps Présent et La vie Catholique qui se situent dans la mouvance des pères Dominicains.

Au sortir de la deuxième guerre mondiale, il crée La Vie Catholique Illustrée, devenu l'hebdomadaire La Vie, le périodique Informations Catholiques Internationales et le magazine Télérama. Il a écrit 23 ouvrages, notamment "le vieil homme et l'église" et "le vieil homme et la vie".

Un jour, quelqu'un vint voir Socrate et lui dit :

- Ecoute, Socrate, il faut que je te raconte comment ton ami s'est conduit.

- Arrête ! interrompit l'homme sage. As-tu passé ce que tu as à me dire à travers les trois tamis ?

- Trois tamis ? dit l'autre rempli d'étonnement.

- Oui, mon bon ami : trois tamis. Examinons si ce que tu as à me dire peut passer par les trois tamis.

Le premier est celui de la vérité. As tu contrôlé si tout ce que tu veux me raconter est vrai ?

- Non, je l'ai entendu raconter et...

- Bien, bien. Mais assurément tu l'as fait passer à travers du deuxième tamis. C'est celui de la bonté. Ce que tu veux me raconter, si ce n'est pas tout à fait vrai, est-ce au moins quelque chose de bon?

Hésitant, l'autre répondit :

Non, ce n'est pas quelque chose de bon, au contraire...

- Hum ! dit le sage, essayons de nous servir du troisième tamis, et voyons s'il est utile de me raconter ce que tu as envie de me dire...

- Utile ? Pas précisément...

-Et bien ! dit Socrate en souriant, si ce que tu as à me dire n'est ni vrai, ni bon, ni utile, je préfère ne pas le savoir, et quant à toi, je te conseille de l'oublier.